Cette paroi comprend trois parties.  Dans la scène de gauche, Horus tend le signe de vie à Osiris.À droite, Merenptah sanctifie une grande offrande. Au milieu, sur trois registres, le tableau énumére les noms d'Osiris.(voir Murray, chapitres 2 et 3)

L e dieu Horus vivifie Osiris en lui présentant le signe de vie à ses narines. Osiris se tient sur son trône dans une chapelle. Ce trône est décoré de la représentation de l'union des Deux Terres 'Sema Taouy'. En dessous, il est protégé par une ligne de signes Ankh prophylactiques.
Devant Osiris qui tient ses emblèmes habituels, se trouvent les 4 fils d'Horus sur une fleur de lotus. Derrière Horus sont placées les 4  colonnes du discours d'Horus qui sit, tout d'abord, qu'il apporte la vie à Osiris.

L e roi Les quatre fils d'Horus sont tournés vers Horus. Dans l'ordre, Amset, Hapy, Douamoutef et Qebehsenouf.

L e roi Merenptah fumigène de l'encens devant un monceau de victuailles, une très grande offrande : pains, têtes de bovins, cuissots, carcasses, etc Le roi fait brûle de l'encens avec un encensoir qui produit une combustion très lente. Devant le roi, l'inscription dit qu'il fait brûler de l'encens pourr tous ses pères, les dieux. Derrière le roi, la formule de protection habituelle donne :'Protection, vie, stabilité, durée des jours, toute santé, joie, derrière lui  comme Rê, pour toujours'.

Au dessus du roi, Behedety (celui de Behedet) , le maitre du ciel, lui donne la vie comme Rê.  Le dieu parfait, fils d'Osiris, Le maître des Deux-Terres (Ba-n-Rê Mer-netjerou)I, soit Bélier de Rê, aimé des dieux. Ce cartouche existe sous 3 formes différentes (Dessoudeix, p.363)
Ensuite 'maître des couronnes' suivi du nom de "fils de Rê' (Mer-n-Ptah, Hetep-hr-Maât)I; soit 'L'aimé de Ptah, Celui qui est satisfait de la Maât'