Le déroulé des scènes se lit depuis la scène du bas à droite : c'est l'accouchement (voir ci-dessous).  
Ensuite, la scène de la présentation de l'enfant et de l'allaitement, puis en haut à droite,
la présentation aux dieux (voir ci-dessous) et enfin la présentation au roi.
Dans cette dernière scène, Anubis roule  sa boule, interprétée comme étant l'image de la lune d'après les textes des mammisi de Denderah.
En haut une frise avec des représentations d'Hathor assililée à Isis.

La grande différence par rapport à cette même scène dans d'autres temples réside dans le présence du roi qui fait face à Isis.
C'est le seul exemple de cette présence : seuls ses cartouches sont présents, accompagnés des titres habituels.
Isis est la maîtresse de Philae. Mais en symétrie de Nekhbet à gauche derrière le roi, une autre Isis qui donne la vie se tient derrière le trône.
Debout Nephtys donne la santé. La déesse Meskhenet qui personnifie le siège d'accouchement est assise à gauche.
Les 2 lits représentés superposés devaient être côte à côte. (M. Peters-Destéract, 1997, p.117).

 Le roi  présente l'enfant à l'Ennéade. Derrière lui, le dieu du lait avec la même posture que le roi.
En bas, de droite à gauche, Montou qui donne la vie et la puissance; Atoum qui donne toute santé; Chou, le fils de Rê, qui donne toute vigueur; Tefnout donne la vie et la puissance; Heka dieu de la magie.

Au milieu, Nout  donne la vie et la puissance;  Osiris donne la vie; Isis donne toute ouverture de coeur; Horus (?); Nephtys  donne la vie et la puissance;

En haut,  Rê-Horakhty, maître du ciel,  donne la vie et la puissance.; Hathor donne la santé; Sobek donne tout bonheur; Tjenenet donne toute joie; Geb donne toute santé.
(M. Peters-Destéract, 1997, p.120).